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祖训(家规)
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  1、严家训三条

  笃亲
  孝为百行之原,苟能立身行道,以成父母志,虽菽水亦可承欢。若履险抅怨,失身匪人, 以成父母辱,虽日奉甘,其能安亲之心乎?世有怒色恶声而触犯,甚至缺奉养而不顾,此与禽兽无异。至於兄弟一体,所分当以和为本,和气致祥,家道兴矣。慎勿以小忿伤同气之爱,其有误信傍人语,及偏听妇人言,以相争讼者,此衰世之甚也。尤宜戒之。
 
  闺范
  闺阃之间,风化之始,所系尤重。礼云:外言不入於阃,内言不出於阃。又云:书不游庭,夜行以烛,其所以防微杜渐者,深矣。是故治家先须辨内外, 别男妇,妇人非至亲友,女人丧,毋许出吊。至亲无事,毋烦往来。 男子系至亲者,请揖。其余亲属,但令传谢,不容相见。即教以读书识字,亦不过“列女传”、“女训”、“女戒”之类,毋给延僧道诵经暨朔望岁时禁止寺庙烧香,不许师巫媒卖两婆入门。有事争论只许其夫向前理质,不得妇女出头露面,有乖妇道。以上如有犯者,罪在其夫。
 
  官箴
  士子读书成名,在家为孝子,在国为良臣,其理一也。无论高爵厚禄,以至一命,皆有本分当尽之事。若贪秽不职,意欲肥家、荫子,殊不知祖父积德百余年而后,发祥于我,一旦贪污取辱,则祖父之泽自我斩绝矣。况降调黜罚,尤世所共笑乎?诚世守清白之训,冰兢自持,可以告君父,亦可以慰祖宗,福泽绵绵,家馨亦由是远矣。
 
  2、明宗亲三条
 
  宗子
  国统於尊,家统於长,然后事有所秉而成。古人立宗所以收散涣之心,而使之萃於一也。记曰:继祖为大宗,继祢为小宗,此言大夫不得祖诸侯,而各自为宗,相承百世莫不皆然。
故以大宗统众小宗,而众小宗又各统其所分之宗,以奉祭祀,有所猷为,必受命於宗子,自非大奸魁诈,灭绝先祖者,罔敢擅易,其有他故,则以次嫡及之、推之,小宗亦犹是也。由是而冠婚必告,死葬必告。善有赏,过有惩,无私恩,无积怨,无二亲疏,无畏强暴,即敛怨於己,而规弗狥,此大小相维相属之义也。 
 
  宗长
  族中尊卑长幼自有一定名分。古人虽富贵,不敢加於父兄宗族。近世以来,子弟依藉门势、傲慢尊长、残害乡邻及放荡礼法之外,见尊行不呼不揖,而反谓脱俗,甚至傲睨弄玩, 以自附於防旷达,此不肖之尤者也。今一族总有一长,一分各有一长,凡乡饮会社及庆吊祭享, 俱以尊卑长幼为序。虽稚子犹位乎上,贫贱犹位乎左者,何也?族有一定之名分也。遇长者於道,相向而揖,不得称呼拱手。族中事无大小,悉以咨之,无敢独成,此敦族之首务也。宗正 有宗子必有宗正,此家政之所出而族之子孙所视效者,不惟其年高分尊,而惟其德之邵也。
 
  平日秉公无私,德行可嘉,言语足法,刚不凌人,柔不失己者,合族举而立之。
  自宗子以下,不论尊卑长幼,概宜受其约束。宗正而外,又有佐纠之人,必从公选举二人充之。如有不守家规,违背教令,或恃才妄作,或挟长横行,强辨饣希非,摭拾往事,散布流言,阻挠成事,以灰任事之心,合族共攻,定行处罚。任其责者,尤宜不负公举之深意焉。
 
  3、联宗谊二条
 
  义田
  今夫散处於庐,为百为千。而各恤其私,而以祖宗视之,则皆一人之身也。以一人之身而分为四支百体,何忍自相戕贼而不顾乎?何忍听其颠连危苦而不救乎?
  今设祠祭费之外,复以其馀公置义田,多者数百亩,寡者数十亩,岁储其人,俾族之长与廉者掌之,量族人所乏而补助焉。其羸则为棺木,衣衾,以给其不能葬者,有贫而难婚娶育子而失抚,以及老疾者,皆以相赠立典礼者一人,以有文者为之。俾相族人吉凶之礼,族之长而贤者,奉以为师。彼俊秀子弟有志而力不逮者,就学其所资,咸取给於是。府试有名,并入学乡试、会试皆有给。庶几人知所劝,而礼让可行矣!

  旌节
  家之不幸,少妇、早寡、多难於贞节。倘有一心苦守,或家贫子幼,不能自食,可会众公议,出义田之租,以给其养。如无义田,各家量口捐资,以终其馀生。不特全妇名节,以光宗族。且传后代孀妇,闻风知感以励其志。若夫立节成家,训子成名,光前启后者,尤妇道所难,宗正宜率族属呈请於官给匾示旌。
 
  4、务本业三条

  课儿
  明道先生曰:“忧子弟之轻后者,只教以经学,念书不得令作文字”。此语最切。
  今之村师仅循章句,子弟经书未毕,取坊间滥熟时文吟咏,成诵旬月,盈箱累案,究不解其何以拈题,则操笔直书,不数年而腐臭不堪。又进以决裂不驯之习,此先儒所大患也。国朝惟陆稼书先生深合古人意,量其姿之敏者,先之以四书,次以五经,再以诸史。俟融洽贯通,然后取先辈墨稿,评点数十首,俾学者举一反三,
  根本既定,随触圣贤语,直舒其胸中,所得未尝以作文字为课程也。事虽微末,亦务本之一端。有志举业者,幸属目焉。
 
  勤农
  子弟才识明达,诵诗读书通理晓义者,固可上进。即安於朴陋,勤苦力农,不特为衣食计长久,且节俭忠厚,不作无益事,不费有用钱,其所馀不既多乎?
  昔周以农事开国,故能历祚绵远。田家作苦,子孙多享殷实,亦其明验也。今人游手好闲,不务农业,而归咎於生性之恶,此暴弃之尤者也。若夫锱铢较量,役役於廛市之中,而不知止者,安得如农业之所获,甚稳乎?
 
  积贮
  世之慷慨之士,往往推其有馀,佐乡闾之不逮。然待济者无穷,一人之力有限,意美矣!而难为继也。不为之所后,将何补乎余计?千百之族,其中必有才智资产异於众者。 使为宗才家设常盈仓二所,自五十亩之家以上,春秋丰稔。俾捐稻麦於仓,称其家为多寡,寡不下三升,多不过三斛,使宗才阅其数而贮之,以凶荒及死丧,自不能自存者,有馀则微息以贷异姓,无过什之三,不能偿则否,岁一财集而给之如初,十年可致赢馀。而贫者无借贷之苦,此通财之变术也。以其为预计,故从本论。 
 
  5、禁奢侈二条

  淫乐
  士农工商各安其业,苦志勤俭,事无不成,而谋无不遂。今俗不务生理,彼此竞尚浮靡以相夸耀,其大莫甚於淫乐。婚姻筵席固勿论,即遇父母诞辰,惟邀亲之故旧,所喜过从言笑,罄一日之欢而已。若多行不义以贻父母忧, 虽日间鼓吹丝竹之声,其能喜乎?然此犹一家之费也。至于神戏,则纠众成群侈张台榭, 陈设玩好,鼓歌喧闹,骇人耳目,农不得耕,妇不能织,士人弃文墨,行人息於道, 而无良之辈又乘机而恣其贪偷,甚则亲朋宴乐,阴雨连绵,富者不恤其馀赀,贫者去一岁之蓄矣。讵知鬼神之报施不爽,岂以戏之有无,为祸福乎务民,义者当知其无益而自止也。
 
  违制
  司马温公曰:凡为家长必谨守法度,以御群之弟,及家众裁省冗费,禁止奢华,常须稍存赢馀,以备不虞。举。盖君子之於俗也,去泰甚,意固如此。
 
  6、儆无良三条
 
  奸淫
  淫为百恶之首,风化所系莫此为甚。倘有调戏淫污,无论同宗、异性、尊不伦,一概鸣公重惩。其未成奸而出言亵虐,或微语挑弄,是皆淫之渐也,不可不谨。或他人行淫,名迹虽彰,不得向人前笑谈,此皆重伤阴德,士子所大戒者。 至有撰词造揭作歌谣讥谈,传播远方,尤属无知,更伤厚道,宜深戒之。
 
  赌博
  败家之事非一,而赌博为甚。匪类相聚,一掷千金。背亲长而隐妻孥,产业荡尽,强者盗窃,弱为饿莩。自古及今,皆出一辙。吾族幸少此风,间有一二染习者,心术既坏,家业亦亡,悔之无及。自后有犯者,责先父兄。如开场招引,则并坐。邻佑初犯杖责,仍行量罚。倘恃强抗法,会同宗长宗正送官究治。
 
  盗窃: 
  苏子曰:凡物各有所主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。今人自幼游手好闲,长而失所依赖,而盗窃随之。嗟乎,谁无祖父,谁无子孙?偶行不轨,上则诒玷宗亲,下则流传奕世。虽有他美,其可解乎?夫法惩于事后,礼禁於未然。今与宗长设立禁约,条件逐一开列,大张公所,每岁照本抄录,不至污损,使朝夕得以触目惊心,无至无知犯法。
 
  7、幼仪杂箴
 
  
  维坐容背欲直,貌端庄,手拱臆,仰为骄,俯为戚,毋箕以踞,欹以侧坚静若山,乃恒德。
 
  
  足之比也如植,手之恭也如翼,其中也敬,而外也直。不为物迁进退可式,将有立乎圣贤之域。
 
  
  步履欲重,容止欲舒,周旋迟速。与仁义俱行,不畔乎仁义,是为坦途。
 
  
  形倦于昼,夜以息之。宁心定气,勿妄有思。偃勿如伏,仰勿如尸。安养厥德,万化之基。
 
  
  张拱而前,肃以纾敬。上手宜徐,视瞻必定。勿游以傲,勿佻以轻。远耻辱於人,动必以正。
 
  
  古拜有九,今存其一。数之多寡,尊卑以秩。宜多而寡,倨以取祸,宜寡而多,为谄为阿。以礼制事,不爽其宜。
 
  
  珍腴之慙,不若藜藿之甘。万钟之尸,居不若釜。廋之有为,苟无待於富贵。夫孰得而贫贱之,噫!
 
  
  酒之为患,谨者荒,庄者狂,贵者贱而存者亡。有家有国宜慎防。
 
  
  发乎口为臧、为否,加乎人为喜、为嗔,用乎世为成、为毁,传乎书为贤、为愚。呜呼乎,其发也,不可慎乎?
 
  
  吾形也人,吾性也天。不天之祗,而人之随,狥人而忘,反不弃其天。而沦於禽兽也几希。
 
  
  中之喜笑勿启齿,见其异勿侮以戏。 内既病乎德,外为祸阶。抵掌绝缨,菲优则俳。
 
  
  得乎道而喜,其喜曷已得乎欲?而喜悲可立俟。惟道之务,惟欲之去,颜孟之乐,反身则至。
 
  
  世人于怒,伤暴与遽,切齿攘袂,不审厥虑。圣贤不然,以道为度。揆道酬物,己则无与。暴遽是惩,圣贤是师。颜之好学,自此而推。
 
  
  惰学与德,汝日戚戚。忧为有益,名位不光。惟日忧伤,汝志则荒。弃其所当忧,而忧其不必优。世之人皆然,汝孰忧哉,勉於自修。
 
  
  物有可好,汝勿好之。德有可好,汝则效之。贱物而贵德,孰谓道远将允蹈之。
 
  
  见人不善,莫不知恶。己有不善,安之不顾,人之恶恶,心与汝同。 汝恶不改,人宁汝容。恶已有恶,德乃日新,己无不善,斯能恶人。
 
  
  非吾义,锱铢勿视。义之得,千驷无愧。 物有多寡,义无不存。畏非义如毒螫。养气之门。
 
  
  有以处己,有以处人。彼受为义,吾施为仁。义之不图,陷人为利。私惠虽劳,非仁者事。当其可与,万金与之。义所不宜,毫发拒之。
 
  
  诵其言,思其义。存诸心,见乎事。以敬畜德,以静养志。 日化岁加,山立川驶。圣道卓然,焉敢不至。
 
  
  德有馀者,其艺必精。艺本於德,无为而名。惟艺之务,德则不至。苟极其精,世不之贵。汝书不美,自视则羞。德不若人,乃不知忧。先乎其大,后乎其细。大或可传,人不汝弃。